HANA FISCHER
La palabra “libertad” debe ser una de las más desvirtuadas. De la boca para afuera se la defiende, pero en los hechos se hace lo posible para extinguirla. En esta “confabulación” no hay grupos inocentes; abarca a profesionales de las más diversas áreas tanto del sector público como el privado. Se extiende sobre los miembros de disímiles ideologías, incluso entre muchos de los que son etiquetados como “liberales”.
La antipatía hacia la autonomía individual tiene dos fuentes: el miedo y el interés propio. Aunque esos dos factores pueden parecer contradictorios, no lo son. Ambos emanan del convencimiento de la propia incapacidad para ser exitoso. Es decir, ser independiente para llevar adelante el tipo de vida que uno desea y ser responsable —para bien y para mal— de las consecuencias que la decisión tomada acarree. Por tanto, exigen “muletas”, que en términos prosaicos significan la intervención estatal.
Estas “muletas” a su vez pueden ser usadas de dos maneras: para apoyarse en ellas o para utilizarlas como excusa para abusar de los demás.
RICARDO ROJAS
La expresión “batalla cultural” se ha vuelto particularmente vigente en los últimos tiempos, para representar una lucha en el campo de la filosofía social, la política y los valores. Se popularizó a partir del trabajo de Antonio Gramsci sobre la superestructura, que llevaba a la necesidad de alcanzar la hegemonía política a partir de una penetración cultural, que requería la lucha por reemplazar los paradigmas imperantes en todos los ámbitos en los que se desarrollan y discuten: incluyendo la educación, manifestaciones culturales diversas, periodismo, etcétera.
Pero la expresión “batalla cultural” supone, a mi juicio, la formulación de una contradicción en términos. La cultura es la síntesis de un intercambio evolutivo entre personas, que afirman ciertos valores y están dispuestas a modificar otros, a través de decisiones voluntarias por las cuáles procuran una mejor forma de convivencia que les permita alcanzar sus propias metas. Las culturas evolucionan y crecen cuando las personas sintetizan valores en formas novedosas, tras una discusión abierta y sin coacción.
LUIS CHRISTIAN RIVAS
El discurso fúnebre de Pericles, incorporado en Historia de la Guerra del Peloponeso, de Tucídides (II, 35-46) –pronunciado en el año 431 a.C. en el Cementerio Cerámico de Atenas después de un año de confrontaciones bélicas, ante un público apesadumbrado por sus muertos– resulta ser no sólo el acta fundacional de la democracia, sino una arenga para elevar el espíritu y resaltar las cualidades de un pueblo superior a sus vecinos, una obra maestra de la política en la época de oro de la antigua Grecia, un acta de gran cultura, valor y civismo.
Dirá Pericles que los atenienses disfrutan de un régimen político que no imita leyes, más bien son un modelo para los demás, dice: “En cuanto al nombre, puesto que la administración se ejerce en favor de la mayoría, y no de unos pocos, a este régimen se lo ha llamado democracia; respecto a las leyes, todos gozan de iguales derechos en la defensa de sus intereses particulares; en lo relativo a los honores, cualquiera que se distinga en algún aspecto puede acceder a los cargos públicos, pues se lo elige más por sus méritos que por su categoría social; y tampoco al que es pobre, por su parte, su oscura posición le impide prestar sus servicios a la patria, si es que tiene la posibilidad de hacerlo.
ALEJANDRO ARANA
Desde que el pasado 3 de agosto, se iniciasen los inmisericordes bloqueos de caminos encabezados por la, vergonzosamente servil al MAS, Central Obrera Boliviana y algunos líderes narco cocaleros del chapare, el país atraviesa por una especie de tormenta perfecta. Sin embargo, y a diferencia de lo ocurrido en aquella famosa película basada en un hecho de la vida real, ésta no se origina por la confluencia de dos enormes tormentas frente a las costas de Massachussets, sino de tres grandes dramas que ocurren directamente frente a nuestras narices: una verdadera tragedia sanitaria por coronavirus, una profunda recesión económica resultante de la misma y graves conflictos políticos y sociales promovidos y financiados por grupos afines al MAS, teledirigidos desde Buenos Aires.
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